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玩轉(zhuǎn)水城
聊古廟
介紹
聊古廟位于今聊城市城西北約8公里處(東昌府區(qū)閆寺街道辦事處申李莊北、西新河的西岸)，傳為祭祀黃帝之孫高陽(yáng)氏顓頊所建。其歷史悠久，傳聞甚多。現(xiàn)借助古籍文獻(xiàn)，穿越歷史時(shí)空，梳理出它及與之有關(guān)的故事。
遺址為龍山、商、周時(shí)期遺址
20世紀(jì)50年代末，考古工作者在聊古廟遺址進(jìn)行考察，發(fā)現(xiàn)“該遺址為方形高臺(tái)地，暴露面積約500平方米，為黑灰土堆積。遺址表面散布著不少陶片，可識(shí)器形有龍山文化時(shí)期的罐、杯、南瓦、豆、盆，殷代的鬲，周代的繩紋筒瓦等”。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，參考《史記》、《大清一統(tǒng)志》、《東昌府志》、《聊城縣志》等古籍記載和民間傳說(shuō)，確定聊古廟遺址為龍山、商、周時(shí)期遺址。1994年4月，聊古廟公布為聊城市文物保護(hù)單位。
聊古廟遺址曾有顓頊墓
顓頊?zhǔn)侵袊?guó)上古時(shí)期“三皇五帝”中的“五帝”之一，他前承炎帝，后啟堯舜，為華夏族人十分敬仰的祖先?！蹲髠鳌ふ压吣辍份d：顓頊居帝丘(今河南濮陽(yáng)縣)。據(jù)說(shuō)他15歲時(shí)就輔佐少昊，治理九黎地區(qū)，封于高陽(yáng)(今河北省高陽(yáng)縣)，故又稱其為高陽(yáng)氏。他繼少昊之后主政，在位78年，98歲卒?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》中說(shuō)：顓頊沈靜淵深有智謀，清明通達(dá)知事理;生養(yǎng)財(cái)物以盡地利，順時(shí)行事以法天道;調(diào)理五行以教化，潔凈虔誠(chéng)以祭祀?！氨敝劣谟牧辏现劣诮魂n，西至于流沙，東至于蟠木，動(dòng)靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬?！笔且晃粷杀挥顑?nèi)、功德蓋世的帝王。
顓頊去世后葬于何處?歷來(lái)說(shuō)法不一?！渡胶＝?jīng)》云：“顓頊葬附魚山之陽(yáng)”;《皇覽》曰：“顓頊葬濮陽(yáng)頓丘門外廣陽(yáng)里”;《大清一統(tǒng)志》說(shuō)：“帝顓頊高陽(yáng)氏陵有二：一在開州，一在東郡城西北二十里(即聊古廟)”;清嘉慶版《東昌府志》載，民間傳說(shuō)“聊城為高陽(yáng)氏蒞臨之地。當(dāng)?shù)厝藶榱藨涯钏o他修了衣冠泥塑像式?！薄?/span>
據(jù)文物考古調(diào)查，聊古廟后確有“墓冢”痕跡。由此可知，顓頊本人死葬何處雖尚難斷定，但聊古廟遺址有顓頊之墓(起碼是衣冠泥塑像式冢)，應(yīng)是確信無(wú)疑。
聊古廟原為顓頊廟
《大清一統(tǒng)志》載：帝顓頊高陽(yáng)氏“在東郡(聊城縣秦漢時(shí)屬東郡)者有廟，民間稱‘聊古廟’是也”。
清康熙年間修《聊城縣志·藝文志·請(qǐng)修顓頊神祠稿》中說(shuō)“卑職業(yè)春秋，讀至衛(wèi)遷于帝丘，《傳》謂‘東郡濮陽(yáng)顓頊之墟’即今濮州是也。及閱《山東通志》，顓頊高陽(yáng)氏陵寢在聊城西北二十里，即俗傳聊古廟是也。濮與聊相距不遠(yuǎn)，則陵之在聊者為是?！?/span>
聊古廟又名為“聊王廟”，在顓頊墓前，是用以祭祀顓頊的廟宇，原為“顓頊廟”?！独m(xù)山東考古錄》曰：“聊城縣故城在城西北十五里，今聊古廟是后人與其立廟耳?！庇纱丝芍?，聊古廟是專為祭祀顓頊而修建的廟宇，原名叫“顓頊廟”，后來(lái)因地衍名稱“聊古廟”。清康熙年間，聊城人鄧鐘岳狀元到此一游，書寫“聊古廟”匾額一方懸于廟門。從此，“聊古廟”之名更是聞名遐邇，“顓頊廟”之稱反漸被人忘。
聊古廟曾多次進(jìn)行重修
聊古廟始建年代很難考證，因?yàn)橹袊?guó)歷史自西周共和元年(前841)始有確鑿記載，此前之紀(jì)年皆為后人推算。不過(guò)大體推算，聊古廟應(yīng)是建于公元前25世紀(jì)前后。之后，后人又對(duì)其多次進(jìn)行重修。據(jù)清宣統(tǒng)版《聊城縣志》記載：“宋景佑四年(1037)，(對(duì)聊古廟進(jìn)行)重修，有碑?！泵鞒槲淞?1373)十一月“禮部奏：顓頊帝陵在東昌聊城縣，廟貌不存，止設(shè)壇以祭，請(qǐng)待歲豐民裕，官為立廟。(洪武帝)從之。”(《大明太祖實(shí)錄》卷八六，第1523頁(yè))。乾隆年間修《東昌府志·卷之四十五冢墓》記載，顓頊廟萬(wàn)歷二十年(1592)巡按御史鐘化民檄聊城縣知縣重修。
據(jù)史載，聊古廟經(jīng)多次修建，曾規(guī)模宏大，遠(yuǎn)近聞名。廟門懸有“聊古廟”匾額一方，廟內(nèi)有鐘樓、鼓樓、大殿、廊房、后樓等建筑。大殿內(nèi)供一高約7尺的顓頊帝執(zhí)圭坐像和“配蒼舒、隤凱、檮戭、大臨、寢配龍降、庭堅(jiān)、仲容、叔達(dá)”八位古人神像。大殿后二層閣樓內(nèi)塑有顓頊帝及后妃神像和“高陽(yáng)氏才子八人”之像。后因年久失修而毀，現(xiàn)僅存遺址。
為聊城最早的古城所在地
春秋時(shí)期，聊城即為齊國(guó)西部邊境的重要城邑。《左傳·周景公二十三年(前522)》記載，“聊攝以東，姑尤以西，其為人也多矣”;又說(shuō)，聊攝二城，齊之西鄙也。這說(shuō)明“聊”這個(gè)齊國(guó)西部邊境的城邑，最遲在公元前522年就有了。秦統(tǒng)一中國(guó)后，“聊”這個(gè)城遂成為縣治所。明永樂(lè)年間修舊志云：“聊城故城在府西北十五里。”文中“府”，即指當(dāng)時(shí)府治今聊城市城;“西北十五里”，即指今聊城市城西北閻寺街道內(nèi)西新河的西岸處。這說(shuō)明，今聊古廟遺址即是聊城最早的古城所在地。
酈道元在其所著《水經(jīng)注》中說(shuō)：“漯水又北逕聊城故城西，城內(nèi)有金城，周匝有水，南門有馳道，絕水南出，自外泛舟而行矣?！逼浯笠馐钦f(shuō)，縣治已遷走的這座故城，外有寬闊的“外郭”，內(nèi)有城墻堅(jiān)固的“內(nèi)城”，內(nèi)城周圍環(huán)水，南門外有通道穿水而出，往外再乘船而行。酈道元在世于北魏黃興四年(470)至孝昌三年(572)，這段文字應(yīng)是記錄聊城故城當(dāng)時(shí)的實(shí)況。這說(shuō)明，在聊古廟遺址處的這座聊城最早的古城，當(dāng)年是何等的堅(jiān)固、秀美。北魏時(shí)期，聊城縣城由聊古廟遷至王城。這個(gè)在聊古廟遺址建立的古城從春秋至北魏共約一千余年，距今已2500余年。
聊古廟遺址曾是兵家必爭(zhēng)之地
建在聊古廟遺址的聊城古城邑，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是齊國(guó)西部邊境要塞，為兵家必爭(zhēng)之地，齊燕兩國(guó)為爭(zhēng)奪該地曾多次交戰(zhàn)，“魯仲連射書救聊城”的故事就發(fā)生在這里。
秦昭襄王五十六年(前251)，燕軍侵占聊城，齊將田單奉命率兵去收復(fù)失地，將聊城團(tuán)團(tuán)圍住，雙方相持一年之久。城內(nèi)因長(zhǎng)期困守，柴盡糧絕而“食人炊骨”;城外因?qū)夜ナ艽於笆孔涠嗨馈?，黎民百姓的?zāi)難更是苦不堪言。這時(shí)，齊國(guó)義士魯仲連(今茌平人)親眼目睹聊城戰(zhàn)事持久，雙方損兵折將，使“生靈涂炭”，毅然親見田單，請(qǐng)他暫停進(jìn)攻，并親筆寫書信一封，系于箭上，由東門射入城中，對(duì)燕將陳述利害，曉以大義，勸其罷戰(zhàn)。信中道：“吾聞之，智者不倍時(shí)而棄利，勇士不卻死而滅名，忠臣不先身而后君。今公行一朝之忿，不顧燕王之無(wú)臣，非忠也;殺身亡聊城，而威不信于齊，非勇也;功敗名滅，后世無(wú)稱焉，非智也。三者世主不臣，說(shuō)士不載，故智者不再計(jì)，勇士不怯死。今死生榮辱、貴賤尊卑，此時(shí)不再至，愿公詳計(jì)而無(wú)與俗同……”燕將見魯仲連書，“欲歸燕，已有隙恐誅;欲降齊，所殺虜于齊甚眾，恐己降后見殺?！边B泣三日，猶豫難決，喟然嘆曰：“‘與人刃我，寧自刃?！俗詺ⅰ?。燕兵無(wú)將，自然潰散，齊軍遂收復(fù)聊城。
為感謝魯仲連這位救民于水火的義士，聊城人民在其射書處建臺(tái)紀(jì)念，稱魯仲連臺(tái)，又稱高士臺(tái)、射書臺(tái)。酈道元在《水經(jīng)注》中說(shuō)：“聊城故城東門有層臺(tái)秀出，魯仲連所謂‘還高唐之兵，卻聊城之眾’者也?！泵饔罉?lè)舊志云：“射城即仲連射書遺燕將處?！鼻“妗稏|昌府志》載：原“魯仲連臺(tái)在古聊城?！薄洞笄逡唤y(tǒng)志》說(shuō)：“臺(tái)在聊城西北十五里古聊城中，高七十余尺……”從以上文字可知，當(dāng)年建在聊城古城的這座魯仲連臺(tái)相當(dāng)雄偉壯觀。
曾為“聊城古八景”中一景
據(jù)舊《聊城縣志》記載，聊城有巢陵遺牧、崇武連檣、綠云春曙、光岳曉晴、古甃鋪瓊、圣泉攜雨、仙閣云護(hù)、鐵塔煙霏八景，其中“圣泉攜雨”一景即在今聊古廟遺址處。據(jù)史料記載，在顓頊墓前有祠(即廟)，在祠旁有一水井，稱“圣水井”。傳言此井“頗著靈異，逢旱祈禱，輒降甘霖”。加之當(dāng)年這里“風(fēng)景幽奧，氣象軒豁”，故將此地選為八景之一，名曰“圣泉攜雨”。
康熙版《聊城縣志·藝文志·請(qǐng)修顓頊神祠稿》中說(shuō)：此地“風(fēng)景幽奧，氣象軒豁，誠(chéng)哉帝王佳城也。陵前有祠，祠前有井，即所謂‘圣泉攜雨’，為東郡八景之一?！?/span>
據(jù)后人查訪，圣水井近似普通磚井，因棄用已久，蔓延的雜草幾乎把井口湮沒(méi)了，以至于很多人不知道在這個(gè)冷清的角落里還有一口寂寞的古井。井壁的磚面布滿青苔，好似翡翠點(diǎn)綴其上，井水清澈可鑒。
聊古廟遺址規(guī)劃建設(shè)意義重大
聊古廟遺址歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐富，搞好聊古廟的規(guī)劃建設(shè)十分必要，意義重大。因?yàn)檫@不僅可以提高聊城市的文化品位，體現(xiàn)國(guó)家級(jí)歷史文化名城的內(nèi)涵，而且對(duì)推介、展示聊城的良好形象，提高聊城的知名度，打響“江北水城、運(yùn)河古都”和“生態(tài)聊城”的城市品牌，促進(jìn)全市乃至全省的旅游業(yè)，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步都具有十分重要的意義。
據(jù)報(bào)道，1986年以來(lái)，河南內(nèi)黃縣(歷史上曾屬頓丘郡)對(duì)顓頊、帝嚳二帝陵先后進(jìn)行了修建，2000年10月，河南省人民政府正式批準(zhǔn)顓頊、帝嚳二帝陵為“省級(jí)文物保護(hù)單位”。前來(lái)尋根拜祖的海內(nèi)外華人、華僑絡(luò)繹不絕。常于農(nóng)歷三月二十八，安陽(yáng)市人民政府、內(nèi)黃縣人民政府在此隆重舉行盛大的公祭大典，吸引海內(nèi)外數(shù)十萬(wàn)華夏子孫前來(lái)參加祭祀活動(dòng)，收到了很好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。我們應(yīng)該學(xué)而仿之，早日對(duì)聊古廟進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)，讓其發(fā)揮應(yīng)有的作用。
遺址為龍山、商、周時(shí)期遺址
20世紀(jì)50年代末，考古工作者在聊古廟遺址進(jìn)行考察，發(fā)現(xiàn)“該遺址為方形高臺(tái)地，暴露面積約500平方米，為黑灰土堆積。遺址表面散布著不少陶片，可識(shí)器形有龍山文化時(shí)期的罐、杯、南瓦、豆、盆，殷代的鬲，周代的繩紋筒瓦等”。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，參考《史記》、《大清一統(tǒng)志》、《東昌府志》、《聊城縣志》等古籍記載和民間傳說(shuō)，確定聊古廟遺址為龍山、商、周時(shí)期遺址。1994年4月，聊古廟公布為聊城市文物保護(hù)單位。
聊古廟遺址曾有顓頊墓
顓頊?zhǔn)侵袊?guó)上古時(shí)期“三皇五帝”中的“五帝”之一，他前承炎帝，后啟堯舜，為華夏族人十分敬仰的祖先?！蹲髠鳌ふ压吣辍份d：顓頊居帝丘(今河南濮陽(yáng)縣)。據(jù)說(shuō)他15歲時(shí)就輔佐少昊，治理九黎地區(qū)，封于高陽(yáng)(今河北省高陽(yáng)縣)，故又稱其為高陽(yáng)氏。他繼少昊之后主政，在位78年，98歲卒?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》中說(shuō)：顓頊沈靜淵深有智謀，清明通達(dá)知事理;生養(yǎng)財(cái)物以盡地利，順時(shí)行事以法天道;調(diào)理五行以教化，潔凈虔誠(chéng)以祭祀?！氨敝劣谟牧辏现劣诮魂n，西至于流沙，東至于蟠木，動(dòng)靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬?！笔且晃粷杀挥顑?nèi)、功德蓋世的帝王。
顓頊去世后葬于何處?歷來(lái)說(shuō)法不一?！渡胶＝?jīng)》云：“顓頊葬附魚山之陽(yáng)”;《皇覽》曰：“顓頊葬濮陽(yáng)頓丘門外廣陽(yáng)里”;《大清一統(tǒng)志》說(shuō)：“帝顓頊高陽(yáng)氏陵有二：一在開州，一在東郡城西北二十里(即聊古廟)”;清嘉慶版《東昌府志》載，民間傳說(shuō)“聊城為高陽(yáng)氏蒞臨之地。當(dāng)?shù)厝藶榱藨涯钏o他修了衣冠泥塑像式?！薄?/span>
據(jù)文物考古調(diào)查，聊古廟后確有“墓冢”痕跡。由此可知，顓頊本人死葬何處雖尚難斷定，但聊古廟遺址有顓頊之墓(起碼是衣冠泥塑像式冢)，應(yīng)是確信無(wú)疑。
聊古廟原為顓頊廟
《大清一統(tǒng)志》載：帝顓頊高陽(yáng)氏“在東郡(聊城縣秦漢時(shí)屬東郡)者有廟，民間稱‘聊古廟’是也”。
清康熙年間修《聊城縣志·藝文志·請(qǐng)修顓頊神祠稿》中說(shuō)“卑職業(yè)春秋，讀至衛(wèi)遷于帝丘，《傳》謂‘東郡濮陽(yáng)顓頊之墟’即今濮州是也。及閱《山東通志》，顓頊高陽(yáng)氏陵寢在聊城西北二十里，即俗傳聊古廟是也。濮與聊相距不遠(yuǎn)，則陵之在聊者為是?！?/span>
聊古廟又名為“聊王廟”，在顓頊墓前，是用以祭祀顓頊的廟宇，原為“顓頊廟”?！独m(xù)山東考古錄》曰：“聊城縣故城在城西北十五里，今聊古廟是后人與其立廟耳?！庇纱丝芍?，聊古廟是專為祭祀顓頊而修建的廟宇，原名叫“顓頊廟”，后來(lái)因地衍名稱“聊古廟”。清康熙年間，聊城人鄧鐘岳狀元到此一游，書寫“聊古廟”匾額一方懸于廟門。從此，“聊古廟”之名更是聞名遐邇，“顓頊廟”之稱反漸被人忘。
聊古廟曾多次進(jìn)行重修
聊古廟始建年代很難考證，因?yàn)橹袊?guó)歷史自西周共和元年(前841)始有確鑿記載，此前之紀(jì)年皆為后人推算。不過(guò)大體推算，聊古廟應(yīng)是建于公元前25世紀(jì)前后。之后，后人又對(duì)其多次進(jìn)行重修。據(jù)清宣統(tǒng)版《聊城縣志》記載：“宋景佑四年(1037)，(對(duì)聊古廟進(jìn)行)重修，有碑?！泵鞒槲淞?1373)十一月“禮部奏：顓頊帝陵在東昌聊城縣，廟貌不存，止設(shè)壇以祭，請(qǐng)待歲豐民裕，官為立廟。(洪武帝)從之。”(《大明太祖實(shí)錄》卷八六，第1523頁(yè))。乾隆年間修《東昌府志·卷之四十五冢墓》記載，顓頊廟萬(wàn)歷二十年(1592)巡按御史鐘化民檄聊城縣知縣重修。
據(jù)史載，聊古廟經(jīng)多次修建，曾規(guī)模宏大，遠(yuǎn)近聞名。廟門懸有“聊古廟”匾額一方，廟內(nèi)有鐘樓、鼓樓、大殿、廊房、后樓等建筑。大殿內(nèi)供一高約7尺的顓頊帝執(zhí)圭坐像和“配蒼舒、隤凱、檮戭、大臨、寢配龍降、庭堅(jiān)、仲容、叔達(dá)”八位古人神像。大殿后二層閣樓內(nèi)塑有顓頊帝及后妃神像和“高陽(yáng)氏才子八人”之像。后因年久失修而毀，現(xiàn)僅存遺址。
為聊城最早的古城所在地
春秋時(shí)期，聊城即為齊國(guó)西部邊境的重要城邑。《左傳·周景公二十三年(前522)》記載，“聊攝以東，姑尤以西，其為人也多矣”;又說(shuō)，聊攝二城，齊之西鄙也。這說(shuō)明“聊”這個(gè)齊國(guó)西部邊境的城邑，最遲在公元前522年就有了。秦統(tǒng)一中國(guó)后，“聊”這個(gè)城遂成為縣治所。明永樂(lè)年間修舊志云：“聊城故城在府西北十五里。”文中“府”，即指當(dāng)時(shí)府治今聊城市城;“西北十五里”，即指今聊城市城西北閻寺街道內(nèi)西新河的西岸處。這說(shuō)明，今聊古廟遺址即是聊城最早的古城所在地。
酈道元在其所著《水經(jīng)注》中說(shuō)：“漯水又北逕聊城故城西，城內(nèi)有金城，周匝有水，南門有馳道，絕水南出，自外泛舟而行矣?！逼浯笠馐钦f(shuō)，縣治已遷走的這座故城，外有寬闊的“外郭”，內(nèi)有城墻堅(jiān)固的“內(nèi)城”，內(nèi)城周圍環(huán)水，南門外有通道穿水而出，往外再乘船而行。酈道元在世于北魏黃興四年(470)至孝昌三年(572)，這段文字應(yīng)是記錄聊城故城當(dāng)時(shí)的實(shí)況。這說(shuō)明，在聊古廟遺址處的這座聊城最早的古城，當(dāng)年是何等的堅(jiān)固、秀美。北魏時(shí)期，聊城縣城由聊古廟遷至王城。這個(gè)在聊古廟遺址建立的古城從春秋至北魏共約一千余年，距今已2500余年。
聊古廟遺址曾是兵家必爭(zhēng)之地
建在聊古廟遺址的聊城古城邑，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是齊國(guó)西部邊境要塞，為兵家必爭(zhēng)之地，齊燕兩國(guó)為爭(zhēng)奪該地曾多次交戰(zhàn)，“魯仲連射書救聊城”的故事就發(fā)生在這里。
秦昭襄王五十六年(前251)，燕軍侵占聊城，齊將田單奉命率兵去收復(fù)失地，將聊城團(tuán)團(tuán)圍住，雙方相持一年之久。城內(nèi)因長(zhǎng)期困守，柴盡糧絕而“食人炊骨”;城外因?qū)夜ナ艽於笆孔涠嗨馈?，黎民百姓的?zāi)難更是苦不堪言。這時(shí)，齊國(guó)義士魯仲連(今茌平人)親眼目睹聊城戰(zhàn)事持久，雙方損兵折將，使“生靈涂炭”，毅然親見田單，請(qǐng)他暫停進(jìn)攻，并親筆寫書信一封，系于箭上，由東門射入城中，對(duì)燕將陳述利害，曉以大義，勸其罷戰(zhàn)。信中道：“吾聞之，智者不倍時(shí)而棄利，勇士不卻死而滅名，忠臣不先身而后君。今公行一朝之忿，不顧燕王之無(wú)臣，非忠也;殺身亡聊城，而威不信于齊，非勇也;功敗名滅，后世無(wú)稱焉，非智也。三者世主不臣，說(shuō)士不載，故智者不再計(jì)，勇士不怯死。今死生榮辱、貴賤尊卑，此時(shí)不再至，愿公詳計(jì)而無(wú)與俗同……”燕將見魯仲連書，“欲歸燕，已有隙恐誅;欲降齊，所殺虜于齊甚眾，恐己降后見殺?！边B泣三日，猶豫難決，喟然嘆曰：“‘與人刃我，寧自刃?！俗詺ⅰ?。燕兵無(wú)將，自然潰散，齊軍遂收復(fù)聊城。
為感謝魯仲連這位救民于水火的義士，聊城人民在其射書處建臺(tái)紀(jì)念，稱魯仲連臺(tái)，又稱高士臺(tái)、射書臺(tái)。酈道元在《水經(jīng)注》中說(shuō)：“聊城故城東門有層臺(tái)秀出，魯仲連所謂‘還高唐之兵，卻聊城之眾’者也?！泵饔罉?lè)舊志云：“射城即仲連射書遺燕將處?！鼻“妗稏|昌府志》載：原“魯仲連臺(tái)在古聊城?！薄洞笄逡唤y(tǒng)志》說(shuō)：“臺(tái)在聊城西北十五里古聊城中，高七十余尺……”從以上文字可知，當(dāng)年建在聊城古城的這座魯仲連臺(tái)相當(dāng)雄偉壯觀。
曾為“聊城古八景”中一景
據(jù)舊《聊城縣志》記載，聊城有巢陵遺牧、崇武連檣、綠云春曙、光岳曉晴、古甃鋪瓊、圣泉攜雨、仙閣云護(hù)、鐵塔煙霏八景，其中“圣泉攜雨”一景即在今聊古廟遺址處。據(jù)史料記載，在顓頊墓前有祠(即廟)，在祠旁有一水井，稱“圣水井”。傳言此井“頗著靈異，逢旱祈禱，輒降甘霖”。加之當(dāng)年這里“風(fēng)景幽奧，氣象軒豁”，故將此地選為八景之一，名曰“圣泉攜雨”。
康熙版《聊城縣志·藝文志·請(qǐng)修顓頊神祠稿》中說(shuō)：此地“風(fēng)景幽奧，氣象軒豁，誠(chéng)哉帝王佳城也。陵前有祠，祠前有井，即所謂‘圣泉攜雨’，為東郡八景之一?！?/span>
據(jù)后人查訪，圣水井近似普通磚井，因棄用已久，蔓延的雜草幾乎把井口湮沒(méi)了，以至于很多人不知道在這個(gè)冷清的角落里還有一口寂寞的古井。井壁的磚面布滿青苔，好似翡翠點(diǎn)綴其上，井水清澈可鑒。
聊古廟遺址規(guī)劃建設(shè)意義重大
聊古廟遺址歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐富，搞好聊古廟的規(guī)劃建設(shè)十分必要，意義重大。因?yàn)檫@不僅可以提高聊城市的文化品位，體現(xiàn)國(guó)家級(jí)歷史文化名城的內(nèi)涵，而且對(duì)推介、展示聊城的良好形象，提高聊城的知名度，打響“江北水城、運(yùn)河古都”和“生態(tài)聊城”的城市品牌，促進(jìn)全市乃至全省的旅游業(yè)，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步都具有十分重要的意義。
據(jù)報(bào)道，1986年以來(lái)，河南內(nèi)黃縣(歷史上曾屬頓丘郡)對(duì)顓頊、帝嚳二帝陵先后進(jìn)行了修建，2000年10月，河南省人民政府正式批準(zhǔn)顓頊、帝嚳二帝陵為“省級(jí)文物保護(hù)單位”。前來(lái)尋根拜祖的海內(nèi)外華人、華僑絡(luò)繹不絕。常于農(nóng)歷三月二十八，安陽(yáng)市人民政府、內(nèi)黃縣人民政府在此隆重舉行盛大的公祭大典，吸引海內(nèi)外數(shù)十萬(wàn)華夏子孫前來(lái)參加祭祀活動(dòng)，收到了很好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。我們應(yīng)該學(xué)而仿之，早日對(duì)聊古廟進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)，讓其發(fā)揮應(yīng)有的作用。
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